Bordados en Paraguay Opciones
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102 poder colonial basado en ese concepto de raza y en el caudal. En este mismo sentido, representan culturas diversas, valores colectivos y comunitarios y un respeto por la tierra que los pone en condiciones de revertir asimismo sus procesos de cuidado. Estos conceptos dan lado o son cuerpo de lo que un Agrupación de intelectuales latinoamericanos y caribeños articulan como el pensamiento o la inflexión decolonial, trabajando sobre el pensamiento exclusivamente hispanoamericano conformando una colectividad de argumentación aproximadamente de un conjunto de problematizaciones de la modernidad y particularmente sobre el significado de dicha experiencia en la perspectiva de quienes la han vivido desde una condición subalterna (Restrepo y Rojas, 2010: 61). Hacen una importante crítica al eurocentrismo y a la violencia de la modernidad con incidencia notoria en la región y se refieren a trayectorias intelectuales y políticas propias de América Latina. Las lecturas poscoloniales, en cambio, se concentran con diferente intensidad en los procesos de resignificación de las categoríTriunfador coloniales. Se enfocan en la disputa de lo que se podría seducir los modos de significación social pero comprenden que en ellos la Civilización es inescindible de los procesos de la Bienes política (De Oto, 2010). La relación entre capitalismo y Civilización es una clave analítica central.
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Un idioma exquisito que se extiende a la platería realizada por Ramón Arrojado, que parece sacada del XIX en el cacho, las perillas y la cruz (en la que destaca la combinación con el cristal tallado). Ese estilo se mantiene en los utensilios que han salido de Cordonería Alba: cordones, borlones y especialmente las jarras, unos adornos donde la singularidad y la excelente ejecución confieren aún viejo personalidad a esta emblemática cuchitril, cuyo centro lo preside el óvalo pictórico realizado por la profesora de la Facultad de Bellas Artes de Sevilla y una asuncionista de cuna que siquiera podía faltar en esta inventario de profesionales: Isabel Sola.
23 los pueblos originarios, las organizaciones de mujeres campesinas, etc. poseen saberes que es preciso que la universidad pueda articular, sintetizar y legalizar colaborando Figuraí, en esa síntesis, con el proceso necesario de descolonización del aprender. En relación con la producción de conocimiento pero en particular el de las Ciencias Sociales, Zemelman (2004, 2005) les adjudica un papel legitimador en tanto operan con categoríFigura teóricas intentando encontrar en la verdad la acoplamiento a los análisis que estas categoríGanador proponen, desconociendo la coyuntura Vivo y realizando razonamientos y análisis forzados que desconocen los procesos sociales reales. Y propone en lugar de una ojeada teórica, una ojeada epistémica que pueda atinar cuenta de lo Efectivo en su dinámica, en su movimiento, en su historicidad no acabada, en su devenir acaeciendo, teniendo en cuenta a los sujetos que construyen esa efectividad, sujetos que las ciencias sociales desconocieron históricamente. Las relaciones de conocimiento tendrían que apelar a experiencias valóricas, afectivas, ideológicas, porque amplían la noción de existencia, dando emplazamiento a los sujetos y a la subjetividad. La explicación desde lo teórico cierra un engendro en lugar de abrirlo. Para mirar la realidad y comprenderla sin forzarla a reponer a explicaciones teóricas parece más fructífera, la apertura en el tiempo, la construcción, la praxis que compromete la voluntad.
189 normal, le imponía ese memorizar. La "población" considerada como parte de ese sujeto pedagógico estaba compuesta, por un flanco, por los sectores sociales del Monolito oligárquico, agrario, exportador y librecambista y, por otro flanco, por los sectores populares conformados por trabajadores rurales, artesanos de las ciudades, el naciente proletariado industrial y los sectores medios que se iban conformando 77. (Puiggros, 1990) Como puede apreciarse en la descripción que tomamos en gran parte de Puiggros (1990, 2010), los pueblos originarios, los indígenas, no eran parte de los sectores sociales involucrados o contemplados. Los peones rurales no eran parte de las preocupaciones por capacitación o educación de los patrones o de las clases dirigentes. El origen de los sistemas educativos en el mundo, está conexo al surgimiento del capitalismo y investigación precisamente formar al nuevo trabajador que las relaciones capitaltrabajo de la industria incipiente demandan y al nuevo ciudadano del Estado burgués. Varela y Alvarez Uría (1991) analizan su proceso de formación en Europa, particularmente en España, como articulación de varios mecanismos dispositivos, que juntos conforman lo que hoy parece, en el sentido común, una institución natural y neutral: la escuela. Se proxenetismo de la conjunción o el engranaje de la constitución del status de infancia separada de la adultez, conviviendo en un espacio cerrado separado de la vida cotidiana, que da por tierra con formas previas de socialización más ligadas al trabajo, la producción, la cotidianeidad, bajo la responsabilidad de docentes que tienen un entender especializado, y que se brinda de guisa obligatoria.
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29 la historicidad de la verdad que no es sólo cerca de antes. Y otros tuvieron que apelar a la recuperación incluso de algunas concepciones más en desuso y resignificarlas incluso: Gran parte de la conceptualización de los Nuevos Movimientos Sociales, por ejemplo, a la bombilla de las categoríGanador de historicidad, subjetividad, etc, tuvo que ser repensada y reelaborada porque los Bordados industriales Paraguay sujetos y la realidad que estos construyen, da cuenta de una razonamiento que no puede desechar por ejemplo, la relaciones y la lucha de clase, dato que en general en la conceptualización de los Nuevos Movimientos Sociales es descartado. La relación entre lo nuevo y lo remoto, entre lo tradicional y lo dinámico, entre lo legitimado y lo oculto, entre la autonomía y el vínculo con el Estado, entre continuidad y ruptura, etc., se puso en placer durante todo el proceso de investigación, dando cuenta de una dialéctica que no puede mirar la existencia desde teoríVencedor, sino que estas se tensionan si se las mira desde el Movimiento, desde la dinámica misma de la sinceridad y de los sujetos que la construyen que van demostrando precisamente que hay aspectos de la ingenuidad que no podemos cerrar, que no podemos aprisionar en teoríTriunfador cerradas. 4) La cuarta cuestión es el lado de los sujetos que se rebusca conocer en el proceso de investigación, con los que se establece una relación de conocimiento.
75 revaloración positiva del trabajo: si bien no se produce una expulsión de las formas de alineación en el trabajo, el hecho de que sean los mismos trabajadores quienes definen qué, cómo, cuánto y para quién se produce, permite que el trabajo deje de ser poco totalmente ajeno a la persona del trabajador y pueda ser comprendido como una totalidad significativa. Los trabajadores comienzan a asumir diversos roles y un perfil más flexible para sacar el trabajo Delante. Si bien continúan con sus antiguas labores, también desempeñan otras actividades que no realizaban anteriormente, ayudándose mutuamente en sus respectivas tareas. Simultáneamente asumen una veterano responsabilidad por el proceso de producción y tienen un longevo nivel de involucramiento y compromiso con la tarea a realizar, aunque incluso tienen mayores limitaciones en la producción. Al suceder cambios en las modalidades de producir y consecuentemente en el trabajo, las relaciones sociales emergentes son de tipo nuevo, implican nuevas formas de convivencia, nuevas modalidades de prueba del poder y nuevos contextos para la constitución de modos de vida. En este punto parece relevante mencionar, como sostienen Lazzarato y Negri (2001) que las transformaciones del trabajo descriptas son constitutivas de sujetos independientes y autónomos, pueden resistir a ser alternativas a la dominación y explotación empresarial y constitutivas de una ingenuidad social diferente, al prescindir de patrones y jefes, rompen con la estructura sindical donde subyace una razonamiento dominador / dominado entre el obrero y el empleador 31.
"La punto historicista se ha llevado a tal extremo, que es perceptible hasta en el tipo de hilo usado, el más fino de los existentes, para ir en consonancia con los que se utilizaban en aquel entonces, cuando las manos de las mujeres eran de beocio tamaño", añade Sánchez de los Reyes.
225 lo tanto a la agroecología, como de producción de capital, de fabricación y de invención. En Biodiversidad se presenta la materia considerando que tratará sobre contenidos prácticos y teóricos pero sobre todo políticos. En esta materia se aborda qué pasa con la privatización de la biodiversidad, como se la ataca y destruye: que son los transgénicos, las posiciones de la Vía Campesina frente a los fortuna naturales y su distancia con la posición que los considera medios. Se trabajan modelos de rentabilidad y de sustentabilidad y se analiza fundamentalmente el modelo sojero. En términos de contenido esta materia parece tocar parte del núcleo del sentido del Movimiento: la defensa de la tierra, de la semilla nativa (soberanía alimentaria), del monte, defensa contra el modelo del agronegocio que destruye la biodiversidad, pero que Por otra parte la roba, la patenta y la vende, la lucha de un modelo de sustentabilidad frente a un maniquí de rentabilidad, la lucha contra el capitalismo. La Matemática está puesta al servicio de la vida en el campo que se propone el MOCASE-VC. En esta materia se resuelven problemas vinculados a la producción. La materia es herramienta para el trabajo: créditos, presupuestos, inversiones, cálculos de superficies, son aspectos del trabajo campesino que se toman en esta materia.
74 otras respuestas y comienzan a generarse en la lucha por la supervivencia, estrategias para respaldar la reproducción corporal y procesos de construcción de nuevos espacios sociales. (Coraggio, 1999, 2011; Caracciolo Basco y Foti Laxalde. 2003, Tiriba, 2000, 2001) Los microemprendimientos, las cooperativas de recicladores, los comedores comunitarios, las empresas recuperadas por sus trabajadores, etc. forman parte de esta otra Capital En el caso particular de esta investigación, las formas de efectuar de esta otra Patrimonio, se articulan con las características de la Bienes campesina y sus antecedentes comunitarios. La Patrimonio social o solidaria se apoyo en relaciones no salariales, solidarias e igualitarias de trabajo, a través de la relación social que se establece entre trabajadores, que son propietarios del renta y por lo tanto del producto o servicio que realizan. Para Caracciolo Basco y Foti Laxalde hay tres tipos de organizaciones en la Bienes solidaria: las de autoproducción, las de subsistencia y las capitalizadas. Las primeras producen capital y servicios para consolidar la reproducción de la vida (trabajo doméstico, Vitalidad, educación, producción de alimentos, etc.
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